陕州供电公司：多举措保“三夏”供电无忧

我先輸光了手上剩下的法國現金，大約八十法郎，接著用一張十先令鈔票換成法郎，結果也輸光了，於是我把身上的英國零錢統統換成法郎，同樣輸得一乾二淨。

後來參與胡秋原主持的《中華雜誌》，投身於兩岸統一事業，曾表示「一國兩制是維持現狀最好的辦法」。根據《維基百科》，王曉波的父親王建文，是中華民國憲兵中校營長，1949年，王曉波與妹妹隨著父親來到台灣，住在台中。

1950年，章麗曼經香港來到台灣，暗中進行情報工作。王曉波在學術上非常認真，只要學生能夠言之有理、提出論點，都尊重學生的研究取向和立場。1972年，與陳鼓應共同參加民族主義座談會，在台灣推動「保釣運動」，陳鼓應等人與馮滬祥在座談會中發生爭執，此後受到執政當局注意。台大前哲學系教授王曉波辭世，享壽77歲為維護業者實體貿易利益，因此經貿辦決定對印度提告。

印度政府認為透過促成電子及資通訊產業鏈在印度成型，對外可以使印度成為全世界電子產品出口大國，對內也可以藉由資通訊產業高勞力密集度特性，處理國內居高不下的失業率問題。經貿辦日前提出控告，WTO昨天成立審議小組，進入訴訟階段。高栗的書籍、月曆、禮品卡片市場在Pomegranate之類的出版商之間往往無法滿足，價格居高不下，他們正讓他的絕版書起死回生。

他的口氣，嘲諷地令人毛骨悚然。「現在每個人會說，『沒錯，你確實完全是一個太過高價的愛德華．高栗。一位偵探踮腳走過豆子湯般的霧』」 尼爾．蓋曼的黑色狂想短篇小說《第十四道門》也留有高栗的印記。

然而，他對死亡深深著迷，是他作品中一貫的主題。兩眼空洞的笨蛋因無聊而死。

高栗的作品多以韻文寫成，瀰漫古怪的風格，令人想到愛德華．利爾，或者路易斯．卡羅（Lewis Carroll）。這部愚蠢且令人毛骨悚然的短片〈辛普森：「表演太短」的故事〉（A Simpsons Shows Too Short Story，二○一二）旁白為韻文，以高傲的英語腔調念出，並以高栗陰沉的色調和蜘蛛線條呈現，反映出高栗的作品如何滲透到大眾的潛意識中。現在，至少上面其中一項是真的。「現在每個人會說，『沒錯，你確實完全是一個太過高價的愛德華．高栗。

他在他的小繪本書裡，一次次地運用這個主題，正經八百地記敘謀殺案、災難與無傷大雅的道德敗壞，例如《致命藥丸》（The Fatal Lozenge）、《邪惡花園》（The Evil Garden）、《倒楣的小孩》（The Hapless Child）等書。不論觀眾是否在工作人員名單中注意到他的名字，曾經看美國公共電視網《謎。它們以相同的六×七吋的格式出現在印刷的頁面上，它們是鋼筆線條素描的傑作：精心繪製的鵝卵石街道，沒有任何兩顆鵝卵石長得一樣。他的口氣，嘲諷地令人毛骨悚然。

當一具死屍滑進一座湖裡時，參加雞尾酒派對的人佯裝沒有察覺。數百萬人渾然不覺他們認識高栗的作品。

文：馬克・德瑞（Mark Dery） 引言：一則好聽的神祕故事 愛德華．高栗是生來的往生者。高栗死後，他的作品啟發了幾部芭蕾作品、一張前衛爵士專輯，以及一部魔幻寫實劇作——不太嚴謹的傳記式戲劇《愛德華．高栗的祕密人生》（Gorey: The Secret Lives of Edward Gorey，二○一六）。

蓋曼在小時候愛上高栗為佛羅倫絲．派瑞．海德（Florence Parry Heide）的《樹角縮小了》（The Shrinking of Treehorn）繪製的插畫，從此便成為高栗的鐵粉，他在臥室牆壁上掛了一幅名為「小孩圍繞一張病床」的高栗原作畫。故事背景無疑是在英國，因為他堅持英式拼寫而使英國氛圍更加濃厚。他在西元二○○○年因為心臟病過世時，他的粉絲之間流傳了一則笑話：他活著的時候，人們以為他是英國人、生於維多利亞時期，而且已經死了。他說：「當我最初開始撰寫《波特萊爾大遇險》，我到處跟人家說，『我完全是太過高價的愛德華．高栗，』然後每個人會說，『那是誰？』」當時是一九九九年。車子用曲柄發動、音樂自留聲機傳出嘎嘎響聲，戴著平頂硬草帽、穿著白色硬寬領的男子在草坪上敲槌球，而黑眼圈的吸血鬼在一旁看著。「我發現我想不起有任何一篇出版文字是討論愛德華．高栗的著作，」威爾森這麼寫道，他發現這位藝術家「一意孤行地為取悅自己而創作，而且創造了一整個小世界，同樣有趣、發人深省、有異國風味、幽閉恐怖，同時又饒富詩意且讓人上癮。

蓋曼的妻子，黑色卡巴萊歌者阿曼達．帕爾默（Amanda Palmer）在她的歌曲〈女孩的時代謬誤〉（Girl Anachronism）裡參考了高栗的《猶豫客》：「我不必然相信對此有解藥／所以我可能加入你的世紀，但只能當個猶豫客。雖然他一生酷愛英國，但從未去英國旅行，除了有一次橫越大西洋旅行時，經過這個地方。

高栗的書籍、月曆、禮品卡片市場在Pomegranate之類的出版商之間往往無法滿足，價格居高不下，他們正讓他的絕版書起死回生。高栗第一次被文化評論家發現，是在一九五九年，當時一位《紐約客》雜誌的評論家艾德蒙．威爾森（Edmund Wilson）向讀者介紹他的作品。

而且在高栗的故事裡，兒童通常是受害者：嬰兒受洗時溺斃在聖水盆。他的機械式交叉排線是十九世紀版畫家古斯塔夫．多雷（Gustave Doré）或約翰．坦尼爾（John Tenniel，路易斯．卡羅所著《愛麗絲夢遊仙境》的插畫家）所嫉妒的。

維多利亞式的壁紙，滿布複雜曲折的圖案。》（Mystery!）系列長大的嬰兒潮與X世代，一定會記得高栗片頭動畫裡的暗黑奇想：那位發出誇大感情哭喊的女士昏死過去。同樣地，成百上千萬孩童對雷蒙尼．史尼奇（Lemony Snicker）的青少年懸疑小說《波特萊爾大遇險》（A Series of Unfortunate Events）愛不釋手，它的敘事者頑皮的語氣——如丹尼爾．韓德勒（雷蒙尼．史尼奇的真實姓名）所稱的「浪遊者」——即是有意識地仿自高栗。」 高栗的影響從哥德、新維多利亞、黑色狂想次文化，滲透到一般的流行文化。

之後，每一位提姆．波頓的影迷，打心底都是高栗迷。波頓拜高栗所賜，尤其是他的動畫電影《聖誕夜驚魂》（The Nightmare Before Christmas）和《地獄新娘》（Corpse Bride），可以看出許多高栗的影子。

時代大約是維多利亞時期、愛德華時期和爵士時代，全融合在一起。一位偵探踮腳走過豆子湯般的霧。

它們本身就是手繪的仿古雕刻在中國，跨國聯姻／異族通婚也對當時正在形成的國族論述產生影響，有些人視為叛國行為，有些擔心這會引起外國對中國的滲透，有些則認為這有助於中國與外國結盟。

台灣讀者對這樣的話題應該不會感到陌生，因為台灣演藝圈也有不少知名的混血兒，從早期的賴佩霞、費翔，到近年來的許瑋甯、昆凌等，政壇也有曾任立委的蕭美琴，大家對上述這些人的印象大部分是輪廓較深，「顏值」頗高。作者檢視環繞「混種」所產生的科學與非科學的論述，發現他們有時被當成「問題」，有時被當成「希望」。第二部「論辯混種」，主角則轉移到上述婚姻所產生的後代。本書的分析，則集中在美國白人與華人／中國人通婚後所生的子女及其後裔。

阿波的父親名為李阿寶，出身寧波（因此產生這個奇特的姓氏「阿波」），移民美國之後與同屬勞工階級的愛爾蘭移民結婚，在美國國慶的7月4日當天生下一名男孩，取名「喬治．華盛頓」，用意當然是為了發揚美利堅開國精神，以積極融入新世界。但顯然身為歷史學家的作者興趣不在八卦，而是想要刨根究底，探討當今社會環繞著混血兒話題所隱含的「事物的種族秩序」（the racial order of things）——一個十分傅柯式（Foucauldian）的主題——在歷史上是如何形成的。

筆者將在下文指出，這種可被看見的、身體化的跨界特徵，對於理解歐亞混血的社會處境及自我認同十分重要。和他們的父母輩不同，歐亞混血並非主動或根據自己的意願而選擇跨界，而是從出生就注定要跨界，因為他們本身就是上一代跨界的產物，而且這種跨界是肉眼即可觀察辨識的，表現在其膚色、外貌等身體特徵上。

然而，正如作者所說，很多人以為在相對保守的十九世紀後半，跨國婚姻必然為雙方母國社會所反對，但其實不然。第二章以梅．法藍金《我的中國婚姻》為基調，探討一個白人女性如何成為中國人，背後牽涉的則是性別與隸屬公民權（dependent citizenship）的問題。